Надпись по центру верхней стороны бордюра данной композиции должна была быть следующей:
Illicitos animi moderatia comprimit estus
Teque metro stringit Plute, Lyee, Venus.
Умеренность души сдерживает непозволительные страсти и ограничивает вас, Плутос, Вакх, Венера.
Несмотря на то что шпалеры из этой серии, посвященные добродетели Умеренности, не сохранились, сомневаться в их изначальном существовании не приходится. Так, на верхней части бордюра шпалеры «Триумф Благоразумия» из собрания поместья Билтмор в Эшвилле содержится двустишие, по смыслу явно относящееся не к Благоразумию, а к Умеренности. Часть того же самого двустишия можно обнаружить и на «Триумфе Милосердия/Любви» из музея Санта-Крус в Толедо (ближе к правому нижнему углу композиции). То, что Temperantia в этом стихе не названа (вместо этого фигурирует слово «moderatia»), не должно удивлять: и Милосердие, и Справедливость, и Сила также не обозначены на своих бордюрах напрямую.
Что касается образного наполнения данного сюжета, то нельзя исключать, что на шпалере были представлены упомянутые в двустишии античные боги, также как в «Триумфе Благоразумия» можно видеть Афину Палладу и Прометея, а в «Триумфе Надежды» персонификации ветров. В греко-римской мифологии Плутос выступал богом богатства, Лиэй («освобождающий от мирских забот») – второе имя Диониса (Вакха), а Венера всем известна как богиня любви и красоты. Ясно, что в данном контексте эти божества воплощали пороки – страсть к деньгам, чревоугодие, пьянство и похоть, которые добродетель Умеренности в идеале призвана победить.
Существенно помогает реконструировать утраченную композицию соответствующая шпалера из более поздней (около середины XVI в.) серии, посвященной триумфу добродетелей (в собрании брюссельского банка Société nationale de crédit à l'industrie). Шпалеры этой серии иные по стилю и содержат гораздо меньше персонажей, чем роскошные шедевры 1520-х – первой половины 1530-х годов, по сути являясь радикальным упрощением предшествующей сюиты. Это означает, что более поздний «Триумф Умеренности» с высокой степенью вероятности повторил героев (и соответствующие иконографические подробности) того предмета, который нуждается в реконструкции. Колесница Умеренности движется слева направо, сама она держит два сосуда, а именно благоразумно разбавляет вино водой, чтобы оно не слишком пьянило (наиболее распространенные ее атрибуты). У ее ног сидит зверек, напоминающий лисичку, и внимательно смотрит в зеркало – как предостережение против обольщения ложными образами (деталь гораздо более редкая; ср. с картой «Умеренность» из так называемых таро Мантеньи, где в зеркало смотрится, вероятно, горностай). Повозку тянут слоны, символизирующие целомудрие и скромность и нередко сопровождающие Умеренность, ими управляют два персонажа, один из которых, по-видимому, Сократ. Колесами попираются, предположительно, певец простых человеческих удовольствий Эпикур и последний царь Древнего Рима тиран Тарквиний Гордый (каждый из них по-своему был чужд умеренности). На среднем плане за повозкой возвышается человек с книгой, поименованный Боэцием – философом-неоплатоником с явными чертами стоицизма. Вдали движется группа персонажей, возглавляемая, очевидно, богиней мудрости Афиной. Кроме того, на заднем плане виднеется презиравший условности философ-аскет Диоген.
Реконструкция, разумеется, более чем приблизительна, но всегда остается надежда на неопубликованные частные собрания, в которых нередко обнаруживаются недостающие «звенья цепи».