Шпалера «Триумф Силы» из серии «Триумф семи
Добродетелей».
сохранилось четыре шпалеры: в замке Шенонсо, Музее Санта-Крус в Толедо, Музее изобразительных искусств Сан-Франциско; кроме того, в замке Ланже имеется фрагмент аналогичной шпалеры
Надпись по центру верхней стороны бордюра:
Obiicit adversis interrita corda periculis
Virtue, eque iuvat morte recepta salus
Отвага бросает неустрашимые сердца навстречу опасностям,
Также помогает и спасение, обретаемое в смерти.
В латах и шлеме, с щитом за плечами, отчего ее можно принять за мужчину, Сила (FORTITUDO) восседает на колеснице, придерживая правой рукой большую колонну, а левой сжимая шею существа, напоминающего дракона (видно не полностью). Если колонна в иконографии Силы – общее место, то дракон, в отличие от льва, встречается очень редко (ср., например, с Силой, вытягивающей дракона за шею из башни, на надгробии Франциска II и двух его жен в соборе Нанта). Подобные звери призваны продемонстрировать господство данной добродетели над грубой животной силой. При этом львы здесь тоже есть, но их роль прежде всего рабочая: они везут колесницу Силы. Верхом на них едут DENTATUS и CINOPE. Знаменитых Дентатов в римской истории два (Луций Сикций и Маний Курий) и оба были весьма мужественны и добродетельны. На шпалере, скорее всего, —Луций Сикций Дентат (514 г. до н. э. – 449 г. до н. э.), принявший участие в 120 битвах и 80 поединках, раненый 45 раз, награжденный за боевые заслуги многочисленными почетными копьями, фалерами, ожерельями, армиллами и различными коронами (гражданскими, золотыми, настенными и осадной) и предательски убитый своими же в ходе разведки. Очевидно, что именно с этими наградами – копьями и коронами – он изображен на шпалере. Будучи плебеем, он не мог возвыситься до высоких рангов, что не помешало ему совершить немало подвигов. На втором льве едет красивая женщина в шлеме с поднятым забралом – Синопа – дочь речного бога Асопа и Метопы (по другой версии – дочь Марпезии, одной из цариц амазонок), не уступившая притязаниям ни богов, ни смертных и таким образом сохранившая девственность. На редкость талантливая воительница, она прославилась своей доблестью и вошла в девятку знаменитых доблестных женщин древности, особенно почитавшихся в позднем Средневековье.
У ног Силы можно видеть одного из наиболее сильных представителей птичьего племени – орла. Так же как на шпалерах с триумфами Милосердия и Справедливости, кортеж данной добродетели движется из правого верхнего угла. Среди идущих за колесницей воинов некоторые помечены именами. Один из них – Финей (PHINEES) – не имеет отношения ни к одному из Финеев античной мифологии. Это не фракийский царь, ослепивший двух своих сыновей и наказанный за это Гелиосом, не один из сыновей аркадского царя Ликаона, пораженный молнией Зевса за заносчивость и, конечно, не струсивший жених Андромеды. Речь идет о Финеесе, сыне Елеазара и внуке Аарона, который рьяно старался разорвать порочные связи израильтян с поклонявшимися Ваалу мадианитянами, чьи женщины пытались совратить сынов Израилевых. За это Господь отметил его и его потомство заветом вечного священства (Числ. 25, 6-15). Здесь он изображен средневековым воином – в шлеме, с алебардой и щитом. Столь же нарядным рыцарем выглядит Осия, или Иисус Навин (IOSVE), чьи деяния изложены в ветхозаветной Книге Иисуса Навина. Будучи преемником Моисея, он стоял во главе еврейского народа во время отвоевания Ханаана, прославился чудесным взятием Иерихона и тем, что сумел остановить Солнце и Луну в сражении при Гаваоне, чтобы враг не смог отступить под покровом ночи. Выше, в правом верхнем углу, рядом со словом «NEEMIAS» изображены городские стены (с надписью: HIERVSALEM) с четырьмя фигурками воинов наверху и приставной лестницей слева, по которой взбирается человек с тяжелым грузом на плечах. Очевидно, что сценка отсылает к восстановлению Иерусалима при Неемии, еврейском наместнике Иудеи во времена персидского владычества, в V в. до н. э. (это деяние описано в Книге Неемии). Ему удалось добиться автономии для Иудеи и получить разрешение на обновление Иерусалима, которое было осуществлено в кратчайшие сроки, в напряженной обстановке из-за недовольства враждебно настроенных соседних народов. Одна часть жителей строила, другая стояла на страже и защищала работавших от нападений.
Слева от дерева в верхней части шпалеры воин в доспехах поверх сине-красных одежд закалывает слона, на спине которого стоит сооружение, похожее на башню, с двумя активно жестикулирующими персонажами. Это герой Маккавейской войны – фанатичный Елеазар, сын Саварана, ценой собственной жизни убивший слона, на котором, по его предположению, должен был ехать селевкидский царь Антиох (1 Макк. 6, 43-46). Наконец, в левом верхнем углу шпалеры по лестнице самолично взбирается на стену осажденной крепости Александр Македонский (ALEXANDER), входивший в компанию почитавшихся поздним Средневековьем девяти доблестных мужей, наряду с Цезарем, Гектором, Иисусом Навином, Давидом, Иудой Маккавеем, Королем Артуром, Карлом Великим и Готфридом Бульонским. Немного правее и ниже изображен шатер Олоферна (OLOFERNE), где сильная духом Юдифь (IVDICH) со своей служанкой вершит правосудие (Иудифь 13). В данной серии шпалер она появляется четыре раза: если в «Вере», «Надежде» и «Благоразумии» Юдифь просто идет с отрубленной головой врага еврейского народа, то здесь ее почтили целой интерьерной сценой, демонстрирующей подробности произошедшего.
Ближе к левому нижнему углу, перед запряженными в колесницу Силы львами, персонажи периода римско-этрусских войн. На втором плане у левого края шпалеры плывет на коне девушка в красном платье, с неким подобием жезла в руках. Судя по надписи на уздечке (CHLOELIA), здесь представлена отважная римлянка Клелия, отданная при заключении мира в качестве заложницы этрусскому царю Порсене, но обманувшая стражу и переплывшая Тибр вместе с группой девушек. Римляне вынуждены были вернуть ее обратно, но восхищенный Порсена не только не наказал ее, но позволил забрать с собой часть заложников. Согласно Титу Ливию, она выбрала несовершеннолетних и после войны была увековечена в Риме конной статуей. Ниже Гораций Коклес (COCLES) в доспехах плывет через Тибр. Когда сражавшиеся с Порсеной римляне вынуждены были отступить, не успев разрушить стратегически важный свайный мост через Тибр, исправить положение вызвался Гораций. Он сдерживал натиск этрусков до тех пор, пока мост не был разрушен, после чего бросился в Тибр прямо в доспехах, чтобы вернуться к своим. Также как Клелию, его почтили конной статуей. Наконец, в левом нижнем углу Муций Сцевола (MVTIVS SCEVOLA), в изысканных доспехах, синем плаще и пышными перьями на шлеме, не дрогнув кладет сжимающую кинжал правую руку на горящие угли в жаровне, которая выглядит произведением златокузнечного искусства. Как известно, этот молодой патриций пытался убить все того же Порсену, тайно пробравшись в его стан, но обознался и был схвачен. В доказательство отсутствия страха перед пытками, со словами о подобных ему бесстрашных римских юношах, он возложил руку на горячий жертвенник. Восхищенный его мужеством, царь этрусков отпустил его, а потерявший руку герой получил прозвище–Сцевола, то есть Левша.
Самая заметная фигура переднего плана – центурион из восьмого легиона Цезаря Марк Кассий Сцева (SCEVA). Несмотря на множество стрел, вонзившихся в его доспехи, он твердо стоит на одном колене и не опускает меч. Отличившийся еще во время Британской компании, Сцева превзошел самого себя в битве при Диррахии, когда продолжил сражаться после потери глаза и покинул поле боя с щитом, пробитым в ста тридцати местах. Несмотря на столь пугающий образ, герой не погиб и продолжил служить римскому государству после смерти Цезаря. Справа от Сцевы – две доблестные женщины древности: царица амазонок Пентесилея (PENTHESIEEA), с очень длинным копьем, выступившая на стороне Приама во время Троянской войны, но в итоге все-таки убитая Ахиллом, и царица массагетов Томирис (THAMARIS). Последняя потеряла сына в результате коварства персов во главе с Киром, но потом, собравшись с силами, все же победила его войско, а голову самого Кира поместила в мешок с кровью, предложив ему напиться того, чего он так жаждал (на шпалере это не мешок, а огромная украшенная чаша).
Правая часть переднего плана посвящена истории Иаили (IAHEL), убившей Сисару, военачальника враждебного евреям племени: когда после поражения он попытался укрыться в ее шатре и уснул, она пробила ему висок колышком от шатра, что со всей наглядностью представлено на шпалере (Суд. 4). Выше этой сцены, в непосредственной близости от колесницы Силы можно увидеть царя Давида (DAVID), жестом руки отказывающегося от сосудов с водой, подносимых тремя его верными вождями. Во Второй книге царств есть эпизод, когда Давид хочет пить и трое храбрецов пробиваются сквозь стан филистимлян, чтобы набрать воды из Вифлеемского колодца. Пораженный их беззаветной преданностью, он отказывается пить воду, добытую с таким риском для жизни (2 Цар. 23, 13-18). Далее, в той же главе Ветхого Завета упоминается Ванея, сын Иодая, который «сошел и убил льва во рве в снежное время» (2 Цар. 23, 20). Не этот ли эпизод изображен здесь же – между местью Томирис и убийством Сисары, где воин замахивается дубинкой на огромного льва, причем оба они видны не полностью, находясь, вероятно, в том самом рве?