Триумф Милосердия/Любви

Шпалера «Триумф Любви» из серии «Триумф семи Добродетелей».
Южные Нидерланды, Брюссель.
Шерсть, шелк; шпалерное ткачество. 451 × 555 см.
© Замок Шенонсо, Шенонсо.

Сохранились три шпалеры: в собрании поместья Билтмор в Эшвилле и, в более плохом состоянии, в собрании замка Шенонсо и в музее Санта-Крус в Толедо.

Надпись по центру верхней стороны бордюра:

Qui deamat toto celestia numina corde
omnia que pietas munera dictat obit.

Тот, кто всем сердцем любит Небесные Силы,
выполняет все дела, которые предписывает Благочестие. 

Кортеж Милосердия начинается ближе к правому верхнему углу композиции шпалеры. Миловидная главная героиня в короне и синем плаще поверх красивого платья из дамасской ткани — CHARITA (согласно надписи на боковине трона, а также на красном флаге позади колесницы) – в левой руке держит сердце, а правую простирает к лучам солнечного диска с задумчивым человеческим лицом. Оба атрибута, символизирующие сердечность и пылкость, типичны для иконографии Милосердия/Любви. Перед ее троном стоит пеликан (похожий, скорее, на орла), расклевывающий свою грудь до крови, чтобы накормить ею двух голодных птенцов, — одна из самых положительных птиц бестиариев, символ жертвенной любви и самого Христа, собственной кровью искупившего грехи человечества. Колесницу влекут две нарядные лошади, на которых восседают беззаветно преданные своему народу герои — сумевшая отвести от евреев несправедливую кару Эсфирь (HESTER) (Есф. 4-9) и Иуда Маккавей (IVDAS MACHABEUS) с красным знаменем с золотыми солнцами, милосердно принесший искупительную жертву за грехи своих погибших солдат (2 Мак. 12:38-45). Эти двое топчут копытами своих коней гонителя христиан императора Нерона (NERO) и, по всей видимости, тирана Сиракуз Дионисия Старшего (DIONISIVS), отличавшегося крайней жестокостью и подозрительностью.

За колесницей следует большая группа воинов с пиками, а на переднем плане справа, рядом с резным колесом повозки, можно увидеть конного персонажа в тюрбане и с надписью на перевязи: BRVTVS. По-видимому, это внук Энея и мифический предок бриттов Брут Троянский, жизнь которого описана в «Истории королейБритании» Джеффри Монмутского. Много скитавшийся по миру, прежде чем приплыл в Британию (Альбион), Брут стал ее первым королем и основал город на берегу Темзы, названный Новой Троей (будущий Лондон). Среди приписываемых ему добрых дел – освобождение групп порабощенных троянцев в Греции и на берегах Тирренского моря. Неподалеку от Брута, совсем близко к переднему краю, шагает возлюбленный Богом царь Давид (DAVID) с вытащенным из ножен мечом в правой руке, в роскошных одеждах и причудливо украшенном шлеме. Наконец, перед колесницей, около Иуды Маккавея, идет Сострадание (PIETAS) с чашей в правой руке,воплощающей ее желание накормить голодных, — атрибут, часто встречающийся у самой Caritas. 

Как проявление любви мыслится изображенное слева вдали жертвоприношение Авраама (неправильная надпись «HABERAM» на лезвии его меча), за которым стоит любовь к Богу, превосходящая даже огромную любовь отца к долгожданному сыну. Весь в красном, Авраам занес меч над Исааком (ISAACH), тогда как ангел уже наложил свою останавливающую руку на его рукоять, являя божественное милосердие (Быт. 22). Вязанка дров для жертвенного костра, которую Исаак несет в «Триумфе Веры», лежит поодаль. В группе на переднем плане слева можно различить Готфрида Бульонского (GODEFREDUS) в синем плаще поверх доспехов, с алебардой в левой руке. Один из предводителей первого крестового похода, принявший титул «Защитника Гроба Господня» вместо королевского, он слыл богобоязненным, справедливым, приветливым и милосердным воином. Нарядно одетая женщина, собирающаяся омыть ноги благодарному бедняку в левом нижнем углу шпалеры, — святая Елизавета Венгерская (ELISABETH.ELIS), жена ландграфа Тюрингии Людвига, вступившая в Третий францисканский орден и известная своим самоотверженным служением обездоленным. На переднем плане в центре Товит прикрывает материей лицо умершего: даже в плену, в Ниневии, он не переставал помогать своим соплеменникам и, рискуя жизнью, хоронить убитых ассирийскими властями, за что снискал особое Божье благословение (Тов.1:10-19).